Абхазия: крепость Анакопия
Фотографии на Иверской горе.
Дорога на эту гору тяжела. До самого верха можно рискнуть добраться на местноразбитом грузовике. Возможно придется толкать.
Крепость
огромна. Она находится так высоко, что ее штурм трудно представить. На
подходе к крепости растет много ягод, похожих на клубнику, но престных.
Говорят, что это - ложная клубника, ядовитая. Я - не отравился, но не
вкусно. Крепость состоит из нескольких линий обороны, имеет пресный
источник воды. На самом верху горы в последнем круге крепостных стен -
есть часовенка. Иконочки стоят, лампадки. Рабочие, многие из которых
местные, ведут восстановительные работы.
 
 
 
С сооружениями
основной оборонительной линии Анакопии связана яркая страница истории
Абхазии. В 736 - 737 годах у этих стен было остановлено 60-тысячное
войско арабов, руководимых известным полководцем
Мурваном-ибн-Мухаммедом, прозванным за свою жестокость Глухим, т. е.
глухим к мольбам и жалобам. Грузинский летописец сообщает, что с
укрывшимся в крепости грузинским царем Арчилом и братом его Миром было
"до одной тысячи человек да из абхазского войска две тысячи бойцов",
которые должны были противостоять арабам, "по численности равным темной
туче саранчи и комаров". Судьба, однако, оказалась милостивой к
защитникам Анакопии. Летописец дальше сообщает, что среди арабского
войска началась эпидемическая болезнь желудка, унесшая за несколько
дней 35 тысяч человек. Три тысячи арабов погибли во время штурма
крепостных стен, Мурвану пришлось уйти - задуманный им поход через
Абхазию в обход Черного моря в тыл Византии провалился. Не пропустила,
по-видимому, Анакопия на запад и арабского полководца
Сулеймана-ибн-Исама в 788 году - он ограничился жестоким опустошением
расположенных восточное Апсилии и Мисиминии. В течение почти целого
столетия после этого Анакопия была столицей сначала Абазгского
княжества, а затем Абхазского царства. Позже, когда столица была
перенесена в Кутаиси, значение крепости несколько упало.
"Столичный" период, надо полагать, не прошел бесследно для Анакопии.
Вероятно, именно тогда - в середине или второй половине VII века - на
вершине Иверской горы появляется небольшой одно-зальный храм типа
базилики с полукруглой выступающей апсидой и тремя широкими окнами. VII
- VIII веками датируют исследователи найденные здесь плитчатые оконные
навершия с интересными рельефами. Эти плиты можно сегодня осмотреть,
поднявшись на вершину горы и войдя в храм. В конце XIX столетия
новоафонские монахи соорудили здесь своеобразную витрину, вмуровав
разновременные архитектурные фрагменты в специальную стенку и написав
сверху:
В 1027 году после смерти грузинского царя Георгия I в Анакопии
поселилась его вторая жена - осетинская царевна Алда со своим сыном
Дмитрием, сводным братом царя Баграта IV. В 1032 году оппозиционная
царю феодальная группировка попыталась свергнуть Баграта, а на его
место воцарить Дмитрия. После провала заговора Дмитрий бежал в
Константинополь, а Анакопию сдал византийцам. В 1045 году Анакопию
покинула и Алда, бежавшая в Осетию после неудачной попытки сына
овладеть Грузией с помощью Византии. Весной 1046 года Баграт IV осадил
Анакопию, но вынужден был отступить. Крепость была взята лишь его сыном
и преемником Георгием II в 1073 году, когда, по словам летописца, "были
освобождены захваченные греческими насильниками крепости. Была отобрана
у греков Анакопия, главная среди крепостей Абхазии".
Воспоминание об этих событиях хранится и в народной памяти в виде
следующей красивой легенды: "В смутное время правил царь Баграт.
Неприятель тревожил его земли. И жил народ очень бедно, и оттого было
среди народа большое волнение. А у Баграта был брат, который страшно
завидовал своему венценосному родственнику. Зависть и повела его по
пути предательства. Через мать свою, вероломную царицу, договорился он
с греками. И однажды пристали греческие корабли к земле Апсны, и под
покровом ночи, не встретив сопротивления, вошли в крепость
неприятельские воины. Но один лишь день владели они крепостью. Убоялся
Дмитрий гнева брата своего, бежал в Константинополь, взяв с собой
многие богатства и племянницу начальника крепости Анакопей-ипха.
Минуло пять или десять лет, прошел по земле Апсны слух, что хочет
возвратиться на родину Анакопей-ипха и что везет она дяде своему
подарки, ибо вышла замуж за богатого купца и владеет несметными
сокровищами. Радостью наполнились сердца жителей Анакопии, когда
увидели десять кораблей, что привезли Анакопей-ипха и подарки. Встретил
ее народ с великими почестями. И был большой праздник с пирами и
военными играми в тот день. А под вечер, когда солнце окунулось в море,
повелела Анакопей-ипха снять с кораблей подарки и перевезти их в
крепость. На каждой арбе было по два громадных сундука. Сундуки эти
складывали у высокой башни. Пообещала Анакопей-ипха народу, что завтра
будут розданы подарки. И разошелся народ по своим домам. Наступила
ночь, все заснули. Не спят лишь Анакопей-ипха и ее верные слуги:
готовятся они завершить коварный план, который внушил им хитрый брат
Баграта. И вот уже пробираются они под покровом ночи к башне, где лежат
сундуки с подарками, и вскрывают их. А в каждом сундуке по два
вооруженных воина; встают воины, берут в руки мечи и факелы. И вот их
уже легион. Огласилась тогда крепость Анакопийская боевыми криками,
началась тут великая резня. Крепость была захвачена всего за один
час..."
События XI века оставили яркий след в архитектуре Анакопии. Многие
сооружения перестраивались и достраивались. Особенно изменился облик
воротной башни, в которой первый этаж был заполнен бутом, а над вторым
было возведено еще два этажа с каменными сводами, опиравшимися на
каменные колонны. Тогда же была возведена западная башня и перестроен
храм в нагорной крепости. Эти работы отражены в ряде надписей на
плитах, найденных здесь еще в конце XIX века.
В XIV веке в Анакопии обосновались генуэзцы, которые построили в
нагорной крепости четырехэтажную дозорную башню, облицованную хорошо
подогнанными гладкими камнями. Она возвышается над лесистой вершиной
Иверской горы. Первый этаж башни представляет собой глухое помещение,
по-видимому, служившее цистерной для сбора дождевой воды. На северной
стене на уровне второго этажа виден вход, оформленный снаружи
стрельчатой аркой (эта форма характерна для западноевропейского
средневекового зодчества), а изнутри - полуциркульной аркой. Попадали в
башню по деревянной подъемной лестнице. В XVII - XVIII веках в Анакопии
стоял турецкий гарнизон, но турецких построек этого времени здесь нет.
В конце XIX века Анакопия снова стала свидетельницей строительной
деятельности, на этот раз новоафонской монашеской братии.
|
Фотография на дороге в гору
Камни крепости Анакопия
И на камнях...
Фотография иверской горы. В ней - пещеры, за ней келлия Симона Кананита, на ней крепость Анакопия
Одно из "чудес" нагорной крепости - неиссякаемый колодец, уже
восемьдесят лет привлекающий внимание прежде паломников, а теперь
туристов. Обычно объясняют происхождение этого колодца тем, что вода в
него поступает по природному каналу, действующему по принципу
сообщающихся сосудов, с соседней Афонской горы или даже более удаленных
мест, где имеется устойчивый уровень ледниковых вод. Однако Иверская
гора не содержит ничего, что могло бы оправдать предположение о
существовании природного вертикального канала, по которому могла бы
подниматься вода на вершину. Поверхность горы покрыта трещинами, по
которым вся дождевая вода просачивается глубоко вниз, беспрепятственно
достигая уровня Анакопийской пропасти и уходя ниже. Таким образом,
всякая возможность существования природного колодца на вершине Иверской
горы исключается.
Остается допустить мысль об искусственном происхождении этого колодца.
На этот счет существуют две гипотезы. Первая сводится к тому, что
водовод к колодцу был сооружен в древности строителями Анакопии и
действовал он по тому же принципу сообщающихся сосудов. Как полагают,
такой водовод могли провести в канаве, прорытой на склонах обеих гор
(Иверской и Афонской) и через долину между ними под речкой, а затем
замаскированной землей. Вторая гипотеза сводится к мысли, что под
постройками на вершине была сооружена когда-то в древности воронка из
плотного материала, которая собирала дождевую воду. Правда, как
отмечают сторонники этой точки зрения, таким способом можно объяснить
поступление в колодец лишь небольшого количества воды, в то время как в
действительности колодец практически неиссякаем.
Видимо, гипотезы о древности сооружения колодца на Иверской горе не
имеют под собой реальной основы. Строительство водовода с Афонской горы
не является такой простой инженерной задачей, как полагают. Длина
такого водовода должна была достигать полутора километров при перепаде
высот до трехсот и более метров. Простые канавы, пусть даже и
выложенные камнем на растворе, не могли бы выдержать большой нагрузки в
течение тринадцати столетий, прошедших со времени строительства
Анакопии. Условия для прокладки канав для водовода здесь крайне
неблагоприятны: отвесные скальные участки, крутые, обрывистые склоны
ущелья, каменистое русло реки.
Как показывает конструкция крупных античных и раннесредневековых
крепостей Абхазии и прилегающих районов, все они обходились без внешних
водопроводов. Но всюду прослеживаются остатки "цистерн" и других
сооружений для сбора дождевой воды. Такая "цистерна" существовала и на
вершине Иверской горы в основании восточной башни. И, поскольку эта
башня была возведена, по всем данным, генуэзцами не ранее XIV века, то,
следовательно, в этом период в Анакопии никакого другого источника не
было. Архимандрит Леонид Кавелин, посетивший Анакопию в 1884 году,
сообщал, что на месте современного родника была тогда расчищена
старинная "цистерна", на дне которой среди прочих обломков и мусора
были найдены упомянутые плиты с греческими надписями XI века. Но вода в
этой "цистерне" тогда отсутствовала.
Лишь много позднее новоафонские монахи широко распространили молву о
"чудотворном" источнике на вершине Иверской горы. Это произошло после
того, как монахи возвели здесь впритык к древнему храму большое здание
с глухими стенами и обширной водосборной площадкой. Дождевая вода
стекала к отверстию, через которое попадала в устроенный внутри этого
здания фильтр-отстойник. Пройдя через мощную толщу прослоек песка,
дробленого известняка и других материалов, дождевая вода приобретала
качество и вкус родниковой. Рядом с фильтрующим помещением монахами
была возведена камера, соединенная с ним железной трубой, снабженной
устройством, регулирующим уровень воды в "роднике". Как показывает
практика, собранной в течение года, таким образом, воды в отстойнике
было достаточно для поддержания постоянного ее уровня в течение
одного-двух засушливых месяцев, что в условиях Абхазии позволяло
создать легенду о "чудотворном" не пересыхающем роднике. Впрочем,
иногда в особо засушливые периоды монахам приходилось поднимать на
вершину горы обычную воду и пополнять ею "святую". Таким образом,
"родник" в нагорной крепости действительно является творением рук
человеческих, но история его насчитывает не столетия, как обычно
полагали, а всего лишь несколько десятилетий.
|
